"曾嗟放逐同巴峡，且喜归还会洛阳。时命到来须作用，
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
.zeng jie fang zhu tong ba xia .qie xi gui huan hui luo yang .shi ming dao lai xu zuo yong .
jing shi si fang ze .wang hua zhi ben gen .chang li jiu yu zheng .ran hou feng jiao dun .
zuo zhi jun lv chuan zao po .ming huang du qu duo xin tai .wan zhuan qin yin yi chen zhuo .
kong jin tian nian yu cao huo .dang shi zou yan yi you yan .mo yi gong gao lang kai kuo .
mu shu yi chou san wu zhi .wo jin xing de jian tou bai .lu feng bu bao guan bu bei .
yao zhi bie hou xi lou shang .ying ping lan gan du zi chou ..
qu che li yi lai xiang ji .cao ci wo fu wei gan ge .feng rui sen ran sheng qi duo .
gong dao shi chen fei su li .nan shan mo dong bei shan wen ..
.zi cong ku xue kong men fa .xiao jin ping sheng zhong zhong xin .
.zhuo shu hu yi tui .qing xiao wei quan chang .chen gang geng can yan .su ge ning wei xiang .
xiang dou yuan xi zhu .yuan ming dai yu shan .ju feng kuang hao hao .shao shi jun zhan zhan .
译文
分成两方对弈各自进子，着(zhuo)着强劲紧紧相逼。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
只求你知道，只要懂得，因为有(you)你，才是(shi)好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了(liao)几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
注释
6.四时：四季。俱：都。
141.终然为害：指象一直想杀舜。
⑿“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
33、资：材资也。
④越处子：即越女。春秋越国，南林会稽一个山野少女，在竹林中奇遇一化身老翁的通灵白猿，白猿以竹枝为剑与少女对阵，遂长啸一声而去。少女悟出用剑法，与越王勾践坐而论剑。越王赐其号曰“越女”，称“当世莫胜越女之剑”。
⑶匪：非。
断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋。
①九日：农历九月初九，为重阳节,中国人素有登高怀乡习俗。
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。"
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
典钱将用买酒吃。"
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
不闻姑射上，千岁冰雪肌。不见辽城外，古今冢累累。
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
秋鹤一双船一只，夜深相伴月明中。"
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
仰天依旧苍苍色。蹋云耸身身更上，攀天上天攀未得。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
碧嵩看雪助高情。谩夸河北操旄钺，莫羡江西拥旆旌。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
珠玉惭新赠，芝兰忝旧游。他年问狂客，须向老农求。"
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
君疑才与德，咏此知优劣。"
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
诚哉达人语，百龄同一寐。"
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
知君兄弟怜诗句，遍为姑将恼大巫。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
独有不才者，山中弄泉石。"
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。